巫山踩堂戏

大三峡是块艺术的宝地，在百花齐放的三峡民间艺术文化大观园中，巫山踩堂戏就是比较经典的一类艺术瑰宝。一批酷爱民间艺术的三峡艺人，要么三五结队结合当地习俗穿花装、扮鬼脸；要么打扮古旧轮流上台唱古戏；冥冥中，让人怎么也无法琢磨透每一段踩堂戏中的每一个细节，究竟又有多少意味无穷，但在三峡库区腹心，踩堂戏却始终在多年的风俗沿袭中，成为当地老百姓喜爱的一种民间艺术，同样，踩堂戏也成为三峡库区一种奇特的民间文化瑰宝。

传统的说法称演堂戏为“踩堂戏”，堂戏被列为全国三百八十多个地方剧种之一，是巴东土家族的地方戏，也是恩施土家族苗族自治州五大地方剧种中的一种。

踩堂戏的由来

堂戏，主要传承于三峡库区的巫山、巴东县一带，尤其在大巴山腹地一带颇为流行，所以又称巴山踩堂戏。

三峡人能歌善舞，戏曲剧目繁如星辰，备受人们青睐的当数土家堂戏。在历史上，堂戏系土家地方经典剧种之一，因常以民家堂屋为演出场所而得名。因其演出空间窄小，仅能碎步而踩，亦称之为“踩堂戏”。堂戏的历史渊源于唐代薛刚大闹花灯闯祸，避难神农架，建寨为王，编歌唱戏，娱乐将士。随后便在湖北巴东、重庆巫山的江北与神农架相邻一带流传，久而久之就形成了一种极富地方特色和民族风格的剧种。故又有“唐戏”之说。

踩堂戏主要是由民俗中敬神还愿和吉庆娱乐的“跳花鼓子”与“薅草锣鼓”、民间舞蹈结合，并广泛地吸收流传到三峡深处的“梁山调”、“湖北越调”、“太和调”、“楚调”及后来的川剧、南剧等诸多演唱形式而演变形成。踩堂戏历史悠久，在清末民初繁盛时期时，踩堂戏即以巴东沿渡河为中心向周边辐射，在历史上曾有八个民间职业堂戏班，相传有四至五代传人，迄今有200多年历史。因为踩堂戏的辉煌历史，该戏还被湖北省恩施州纳为南、堂、灯、傩、柳五大民间戏曲剧种之一。

1956年，巴山踩堂戏还被湖北巴东县文化部门精心整理成《二堂释子》一戏，在恩施州演出中获“剧种挖掘奖”。上世纪80年代巴东文化部门又创作出现代堂戏《媒婆新传》，成为现代踩堂戏中的节目支柱。上世纪90年代，巫山河梁、巴东平阳坝一带仍有7至9支民间职业堂戏队常年坚持演出，深受老百姓喜欢。1995年，湖北巴东县因此还被命名为“湖北省民间艺术之乡”。

踩堂戏的种类

巴山踩堂戏属板腔体的民间剧种，唱腔主要有大筒子腔的“梁山调”（当地俗称“杨花柳”）和小筒子腔（太和调、南路、北路），以及唢呐腔与高腔等。大筒子腔所唱谓之“花戏”，即属巴山踩堂戏主要组成部分的民间生活小戏。小筒子腔所唱谓之“正戏”（又称“袍带戏”，属吸收南剧、川剧表演部分）。“花戏”主要以平民百姓为反映对象，而“正戏”则以王侯将相、名媛闺秀为反映对象。踩堂戏有传统剧目多达300余出。流行在湖北巴东县、重庆巫山县一带的踩堂戏以演“花戏”为主，其角色行当只有小生、小旦、小丑三种。在偶尔演出的“带戏”中加有净角、末角。

踩堂戏演出班子规模较小，习称“七紧八松九消停”。即七人表演吃紧，八人松活，最多不逾九人，没有“圆场”，只绕四台转换，舞台调度和表演程式简单适用。其剧目可分“硬戏”、“酸戏”两大类：硬戏指正剧和悲剧，酸戏指喜剧和闹剧。但角色“生、旦、净、丑”样样齐备；旦角有“正旦”、“小旦”、“老旦”、“摇旦”之分；净角由“正净”和“毛娃”组成。丑角则分为“大花脸”、“小花脸”两类。

堂戏表演多辅以音乐伴奏，有“文场”、“武场”之分。文场以伴奏歌唱为主，主要乐器为四胡（或二胡）、京胡、唢呐；武场以伴奏动作为主，以小堂鼓、盆鼓、边鼓、梆子、大钹、二锣等为主要乐器。戏曲语言均为土家方言，有抓马、菠荷、黑白、提习、苦读、开怀、亏为、豪淘、田候、仙天、根辰、江汤、红桐、儿（半韵）等“十三个半”韵辙。唱腔抑扬顿挫、变化多端，由“大筒子”、“小筒子”及小调构成：“大筒子”由四胡或二胡伴奏，因琴筒大得名；“小筒子”以胡琴伴奏，因琴小而得名；大、小筒子腔各成体系，两大腔系的正腔音乐体制均属板式变化体，小调则为民歌体。大、小筒子腔，一般不混用在同一剧目，小调常渗入大筒子戏中。大筒子腔多为表现民间风俗的生活小戏所用，小筒子腔以表演宫廷剧为主，各领风骚，各显神通。

奇特的踩堂戏班子

堂戏的专业班子都是代代单传，一个师父一辈子只传一人，多了自己就会失业，除了班主一家人以外人员不固定，主要由以农耕为主的艺人临时组合。

日前，记者在三峡库区遍寻民间艺人时，巫山县文化旅游部门的一位工作人员向记者谈到了一位他亲自拜见过的踩堂戏堂主，与巫山县近邻的湖北巴东县溪丘湾乡白羊坪村，以演巴东土家堂戏为职业的最后一个老班主--已近百岁高龄的黄大国老先生。

据这位工作人员介绍，那是2002年腊月二十七，湖北省巴东县民族事务局的领导专程赶到黄大国的家前去慰问这位耄耋老人，正巧他也慕名前往。生于一九0六年的黄大国，十四岁学堂戏，那时演堂戏是一门职业。黄大国从十五岁出角(登台扮演一个角色)独当一面，到后来师父把整个班子交给他。他一生足迹踏遍重庆万州、巫山，湖北的二十多个县，如今已是皱纹满脸、步履蹒跚、双目失明。黄大国在众人的拜访交谈中，他遗憾的称现在没有谁将演堂戏作为一种职业了，再加上自己无儿无女，满腹的堂戏岂不是要失传？

带着老人的遗憾，6月18日，记者特地与巴东县文化部门取得了联系，终于找到了这位巴山踩堂戏的一代宗师。显然，已快百岁的老人再也不方便直接接受记者的采访，黄大国虽然老了，但他一生却带了五十多个徒弟。如今正值表演年华的徒弟们称，那时带徒称“串友”，而今黄老早已不能串友了，徒弟也自然没了，但这踩堂戏却照样得想法演。其实，黄老的这些徒弟后来都成了他堂戏班子的中坚力量，即使有部分徒弟已经不在人世，但健在的徒弟们都认为黄老身上仍保留着踩堂戏的精髓，大家还能在他的感召和遥控指挥下唱几年。

黄老夫妇的春节年年都是冷冷清清，每年别人在备年货时，黄大国就在家里编堂戏新段子，村里的好人好事，附近的新鲜稀奇事全都能上他的堂戏段子里。据如今家住巫山县福田镇的一位黄大国的徒弟称，黄老在一九五八年还参加过湖北省戏曲调演，当年他可以唱二百二十多本戏不重复，前两年还能唱一百余本。黄老边介绍边情不自禁地唱起了堂戏：“听此言不由我怒火满腔，好似那箭穿心痛断肝肠，冯跛子开赌场良心不讲，赌场上输儿输女无理荒唐”，气韵流畅，声音脆丽清新，完全不是一个九十多岁老人的声音。踩堂戏没有固定的戏台，过去一般将禾秆或干草编成宽三尺、长六尺的垫子作台，在土家堂屋中演出，民间流传已有一千多年历史。

在溪丘湾乡的各村寨，由于地方偏僻、交通不便，春节期间让村民最享受的是看堂戏。今年在黄大国所在溪丘湾乡白羊坪村还准备了《海棠花》、《送寒衣》、《王麻子打更》等经典的传统戏目。黄大国虽不能演堂戏了，村里那些业余爱好者早早就开始在作准备了。他们还自编自演了一些现代戏。像宣传计划生育的《两个亲家母》《只生一个好》，宣传换届选举的《投好神圣的一票》等，深受群众喜爱。

临到记者离开白羊坪村时，已是下午四点，黄大国还在编他的新段子并坚持让我们听一听再走，他说：堂戏演出虽然不像过去那么专业，但是基本普及了，内容也翻新了。这老百姓喜欢的东西的，是永远不会失传的。

精彩的踩堂戏

一场堂戏，就是一幕交响歌舞剧。笔者儿时曾目睹过几场精彩的堂戏演出，至今记忆犹新，锣鼓齐鸣，琴箫四起，歌舞同奏，演者尽兴看客叫绝，好不热闹，令人回味无穷。

黄大国说，八十年代初期，巴东县对乡土艺术进行了有计划的挖掘、整理、编撰工作，使演出堂戏的民间艺人队伍稳定、壮大，戏越唱越红火。到1983年，演出队发展到15支，但固定的班子只有黄大国一个，在黄大国的影响和当地文化部门的带领指导下，这些堂戏班共为土家山民演出了2万多场，行程近10万公里，观众超过100万人次，多次受到州、县政表彰，1995年被省文化厅授予“民间艺术之乡”称号