她需要的不仅仅是保护……

新闻由头：酉阳“木脸戏”面临失传

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小资料：什么叫非物质文化遗产

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一、保护只是开始

围坐在火塘边听老奶奶讲述本民族神话传说的场景，因为大家庭的缩小、电视的普及、火塘的消失而淡出人们的生活；旧社会那些为了生存而当学徒、做年画的手艺人，因工业革命的到来而以机器生产取代了手工制作，以胶版印刷取代了木版年画，年轻的学徒走进学校，接受统一的应试教育；农村的田野中矗立起小楼、工厂和烟囱，年轻人进城打工，传统的农耕生活渐行渐远，曾经飘荡在田间地头的彝族“海菜腔”，不知还有几人能唱？以浓郁乡土气息和水乡风韵而闻名的上海“金山农民画”，不知还能画多少年？…… [详细]

二、在保护中传承

苗族人今天所面临的现状，实际上我们汉族人也面临过，而且还是在一个更大的世界性的范围中所面临的。在考察的过程中，笔者甚至觉得，他们的今天是一面反映了我们昨天的镜子。因此，我们在关心非物质文化保护遗产的同时，我们还必须关心承载着这些非物质文化遗产的人们，关心他们的生活，他们的想法，他们目前所面临的处境。所谓的非物质文化遗产并不是由几个民间艺人来传承的，而是整个生活在这一文化空间的所有人共同继承的财富，如果我们保护非物质文化遗产，只注意保护几个所谓的传承者，几个民间艺人，而不关心当地广大的民众，不关心他们的文化为什么传承不下来的原因。我们所保护的就真的只是即将过去了的“遗产”，而不是像联合国教科文组织所说的是“有机地存活于共同的社区或群体之中构成非物质的生命环链；”还“包括它由生成、传承到创新的全部过程。”[详细]

三、在传承中发展

当中华民族以现代化科技为发展动力，实现了“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的宏大志向，并且创下了“天上方七日，世间已千年”的奇迹时。人们对自己是从哪里来，要到哪里去的探寻更加迫切。从非物质文化遗产的保护、研究和开发中，不仅专家学者能找到正确的答案，社会各界也希望从中得到深刻的感悟和认识。而带有广泛群众性活动的旅游事业，则除了可以大幅度提升经济效益之外，还应具备使广大游客普遍了解人类自身历史与未来的功能。这恰恰是需要用科学发展观来指导非物质文化遗产保护与旅游事业发展的关键所在。[详细]

四、在发展中保护

民族民间文化能以更新鲜的面目走入现代人的视野吗？回答是肯定的。仇柄堂告诉《了望》新闻周刊，其实眼下地方电视台的方言新闻、方言述评类节目都是方言评书的变种，如果有年轻人愿意跟他说书，他可以教他们讲金庸小说、现当代故事；而李利春已经在新的阿乌上钻出7个孔，令其音色变得更加宽广，表现力更强，争取为阿乌赢来新的转机。[详细]

五、警惕“非遗热”

非物质文化遗产的盛会这样开幕了，在一系列鼓乐盛装的热闹之下，在众口一词的“非遗热”背后，却掩藏不住众多专家学者和有识之士的深深忧虑。面对日新月异的现代化步伐、面对不断轰然倒塌的村寨、面对以保护为名行旅游开发之实的行为，他们发出了“尽人事，听天命”的慨叹。[详细]

编后：温家宝总理曾经对非物质文化遗产有这样三方面的理解：第一，它是民族文化的精华；第二，它是民族智慧的象征；第三，它是民族精神的结晶。

今天，保护非物质文化遗产，就是传承民族文化的文脉。我们不仅要保护，也要继承、发扬和创新；不仅要发扬本民族的优秀文化，也要学习借鉴世界其他民族的先进文化。因此，非物质文化遗产的保护和发展，不仅是对人们的一种文化教育，也是一种精神教育。